Warning: array_diff_assoc() [function.array-diff-assoc]: Argument #1 is not an array in /home/order10426/data/www/joyssance.org.ua/libraries/joomla/cache/cache.php on line 612
Показать содержимое по тегу: жанровые танцы Джойссанс: старинные танцы и исторические костюмы http://joyssance.org.ua/ru/tanci-ru/16vek-ru/itemlist/tag/жанровые%20танцы.feed 2018-02-18T04:55:53+00:00 Joomla! - Open Source Content Management Танец среди яиц 2014-11-25T18:26:26+00:00 2014-11-25T18:26:26+00:00 http://joyssance.org.ua/ru/tanci-ru/16vek-ru/item/18-tanec-sredi-yaic.html Скорнякова Наталья barbett@ukr.net <div class="K2FeedImage"><img src="http://joyssance.org.ua/media/k2/items/cache/4965657af186b9092c7a96976ffe881c_S.jpg" alt="Танец среди яиц" /></div><div class="K2FeedIntroText"></div><div class="K2FeedFullText"> <p> </p> <p>Крестьянскую сольную пляску среди яиц, разложенных на земле, видим на гравюре антверпенского художника Мартена де Воса (1532-1603). Не выходя за пределы небольшого круга, танцор ловко лавирует между яйцами. Ему аккомпанируют волынщик и ряженные с кухонными принадлежностями вместо инструментов. Один из них с котелком на голове, отбивает такт ножом на рашпере-"виоле", другой, в шляпе с павлиньими перьями, колодой карт и двумя ложками, заткнутыми за поля, играет на каминных щипцах, как на лютне. Этот персонаж - олицетворение пороков: ложка символизирует обжорство, карты - расточительность и мотовство, павлинье перо - тщеславие. В чисто жанровой, казалось бы, сценке заключен морализаторский подтекст: осуждение греховных суетных развлечений, танцев, уподобляемых вакханалиям. На греховность зрелища намекает и гульфик, нарисованный на вывеске харчевни, эротический символ. Посмотреть на зрелище у деревенской корчмы явилась знатная дама в роскошном бархатном платье, сопровождаемая молодым человеком. На заднем плане три крестьянские пары отплясывают под волынку.</p> <p><img src="images/dance-stati/NarodnieTanzi/egg/frans_huys_1558_egg_s.jpg" border="0" alt="" /></p> <p><br />Иногда танцующим накладывали на глаза повязку, как описано у Гете в "Годах учения Вильгельма Мейстера": "Миньона завязала себе глаза, подала знак и, словно заведенный механизм, начала двигаться под музыку, подчеркивая кастаньетами такт и напев.<br />Ловко, легко, быстро и четко выполняла она танцевальные па. Так смело и решительно вонзалась носком между яйцами и рядом с ними, что, казалось, вот-вот она либо раздавит одно, либо в стремительном повороте отшвырнет другое. Но нет! Она не задели ни одного".<br />Поскольку яйцо - символ плодородия и возрождения, первоначально танец принадлежал к миру аграрных ритуалов.</p> <p><img src="images/dance-stati/NarodnieTanzi/egg/marten_de_vos_egg_s.jpg" border="0" alt="" /></p> <p><span style="text-decoration: underline;">Источник:</span> Даркевич В.П. Светская праздничная жизнь Средневековья IX - XVI вв.</p> <p> </p></div> <div class="K2FeedImage"><img src="http://joyssance.org.ua/media/k2/items/cache/4965657af186b9092c7a96976ffe881c_S.jpg" alt="Танец среди яиц" /></div><div class="K2FeedIntroText"></div><div class="K2FeedFullText"> <p> </p> <p>Крестьянскую сольную пляску среди яиц, разложенных на земле, видим на гравюре антверпенского художника Мартена де Воса (1532-1603). Не выходя за пределы небольшого круга, танцор ловко лавирует между яйцами. Ему аккомпанируют волынщик и ряженные с кухонными принадлежностями вместо инструментов. Один из них с котелком на голове, отбивает такт ножом на рашпере-"виоле", другой, в шляпе с павлиньими перьями, колодой карт и двумя ложками, заткнутыми за поля, играет на каминных щипцах, как на лютне. Этот персонаж - олицетворение пороков: ложка символизирует обжорство, карты - расточительность и мотовство, павлинье перо - тщеславие. В чисто жанровой, казалось бы, сценке заключен морализаторский подтекст: осуждение греховных суетных развлечений, танцев, уподобляемых вакханалиям. На греховность зрелища намекает и гульфик, нарисованный на вывеске харчевни, эротический символ. Посмотреть на зрелище у деревенской корчмы явилась знатная дама в роскошном бархатном платье, сопровождаемая молодым человеком. На заднем плане три крестьянские пары отплясывают под волынку.</p> <p><img src="images/dance-stati/NarodnieTanzi/egg/frans_huys_1558_egg_s.jpg" border="0" alt="" /></p> <p><br />Иногда танцующим накладывали на глаза повязку, как описано у Гете в "Годах учения Вильгельма Мейстера": "Миньона завязала себе глаза, подала знак и, словно заведенный механизм, начала двигаться под музыку, подчеркивая кастаньетами такт и напев.<br />Ловко, легко, быстро и четко выполняла она танцевальные па. Так смело и решительно вонзалась носком между яйцами и рядом с ними, что, казалось, вот-вот она либо раздавит одно, либо в стремительном повороте отшвырнет другое. Но нет! Она не задели ни одного".<br />Поскольку яйцо - символ плодородия и возрождения, первоначально танец принадлежал к миру аграрных ритуалов.</p> <p><img src="images/dance-stati/NarodnieTanzi/egg/marten_de_vos_egg_s.jpg" border="0" alt="" /></p> <p><span style="text-decoration: underline;">Источник:</span> Даркевич В.П. Светская праздничная жизнь Средневековья IX - XVI вв.</p> <p> </p></div> Танцы с мечами 2016-09-21T14:58:02+00:00 2016-09-21T14:58:02+00:00 http://joyssance.org.ua/ru/tanci-ru/16vek-ru/item/54-tanzi-s-mechami.html Скорнякова Наталья barbett@ukr.net <div class="K2FeedImage"><img src="http://joyssance.org.ua/media/k2/items/cache/a27a3b73d355048c6bab885897085f62_S.jpg" alt="Танцы с мечами" /></div><div class="K2FeedIntroText"><p style="text-align: right;"> </p> </div><div class="K2FeedFullText"> <p style="text-align: right;"><em>У них (германцев) один вид зрелищ, и на всех собраниях тот же самый: нагие юноши в виде забавы прыгают между мечами (воткнутыми в землю острием вверх) и страшными копьями.</em><br /><em>Тацит. Германия.</em></p> <p><br />Воинственные песнепляски с мечами были распространены по всей Европе. Восходя к языческим обычаям варварских племен, они кое-где дошли до наших дней. Культовые танцы с оружием первоначально служили для магической защиты общины: отгоняя духов бесплодия, танцоры стимулировали весеннее возрождение растительности. В Балкано-Карпатском регионе перекрещение мечей с целью дарования здоровья было одним из элементов врачующей магии. Пляски с мечами исполняли при феодальных дворах, где процветал культ оружия, а в деревнях - на рождество и масленицу.<br />Воин в сольной пляске с мечом и миндалевидным щитом выгравирован на серебряном браслете из киевского клада (к. XIII - п.тр. XIII вв.). На другой створке браслета ему соответствуют фигурки танцовщицы и гусляра. Видимо, имеются в виду игрища при княжеском или боярском дворе: в средние арочки створок вписан геральдический орел - эмблема знатности и власти. В инициале новгородского Евангелия "пляска меча" связана с пиршественной темой: в левой руке танцор поднимает расписной кубок.<br />В латинском манускрипте IX века с произведениями римского поэта Пруденция два воина в конических шлемах, подняв мечи и прикрывая грудь щитами, вступили в показательное "сражение". Воинский танец сопровождался звуками рога. Рядом с музыкантом приплясывает женщина. На маргинальном рисунке XIV века два бойца с мечами и круглыми щитами-тарчами. которыми рыцари пользовались только на играх и состязаниях, исполняют пляску в такт гнусавой музыке волынщика. Звон скрещиваемых клинков создавал активный шумовой ритм. После нанесения удара воины отскакивали друг от друга. Бой на мечах входил программу военного обучения юных дворян.<br />На гравюре по рисунку Брейгеля Старшего групповая пляска с мечами происходит в центре деревенской площади с десятком ярмарочных лавочек.</p> <p><img src="images/dance-stati/NarodnieTanzi/sword/sword_dance2.jpg" border="0" alt="" /></p> <p>Она приурочена ко дню весеннего Святого Георгия (23 апреля), ознаменованному спектаклем "борьба с драконом". Ближе к церкви, окруженной толпой зрителей, конный рыцарь-змееборец скачет навстречу бутафорскому дракону, изрыгающему огонь. У европейских народов праздник Георгия считали началом весны, днем первого выгона скота в поле. Обрядность в Георгиев день насыщена элементами магии плодородия и апотропеическими действиями: крестьяне катались раздетыми по озимым ("чтобы хлеб родился высоким"), обходили поля с жертвенной едой и зарывали ее на меже, обливались водой и собирали теплую росу "от сглазу" и "от семи недугов". В тот же обрядовый комплекс входили пляски с мечами, призванные обеспечить удачу в новом хозяйственном сезоне. Поскольку в день Георгия козни нечистой силы представляли особую опасность, ее отпугивали ударами клинков. Символично само число участников пляски. У Брейгеля танцуют 12 мужчин (из них один скрыт за фургоном?), что отвечает сведениям письменных источников. По описанию миннезингера Гоэли, в сакральном танце меча на Пасху участвовало 12 юношей разделявшихся на два круга. Девушка в центре каждого круга воспламеняла танцоров заклинательными песнопениями. В 1551 году в Ульше 24 подмастерья, переодетые крестьянами, плясали вокруг шута, прикасаясь мечами к его плечу.</p> <p><img src="images/dance-stati/NarodnieTanzi/sword/sword_dance1.jpg" border="0" alt="" /></p> <p>На рисунке Брейгеля крестьяне в одинаковых круглых шляпах и куртках, держа мечи горизонтально за рукояти и концы лезвий, бегут извивающейся цепью. Они построены так, что средний ряд, как под воротами, проходит под мечами, которые поднимают танцоры двух внешних рядов (в основе: побежденная дружина шествует под скрещенными мечами победителей - обряд известный по русалиям южных славян?). Под коленями и на щиколотках плясунов подвязаны связки бубенчиков, звенящие при каждом шаге.</p> <p><span style="text-decoration: underline;">Источник:</span> Даркевич В.П. Светская праздничная жизнь Средневековья IX - XVI вв.</p></div> <div class="K2FeedImage"><img src="http://joyssance.org.ua/media/k2/items/cache/a27a3b73d355048c6bab885897085f62_S.jpg" alt="Танцы с мечами" /></div><div class="K2FeedIntroText"><p style="text-align: right;"> </p> </div><div class="K2FeedFullText"> <p style="text-align: right;"><em>У них (германцев) один вид зрелищ, и на всех собраниях тот же самый: нагие юноши в виде забавы прыгают между мечами (воткнутыми в землю острием вверх) и страшными копьями.</em><br /><em>Тацит. Германия.</em></p> <p><br />Воинственные песнепляски с мечами были распространены по всей Европе. Восходя к языческим обычаям варварских племен, они кое-где дошли до наших дней. Культовые танцы с оружием первоначально служили для магической защиты общины: отгоняя духов бесплодия, танцоры стимулировали весеннее возрождение растительности. В Балкано-Карпатском регионе перекрещение мечей с целью дарования здоровья было одним из элементов врачующей магии. Пляски с мечами исполняли при феодальных дворах, где процветал культ оружия, а в деревнях - на рождество и масленицу.<br />Воин в сольной пляске с мечом и миндалевидным щитом выгравирован на серебряном браслете из киевского клада (к. XIII - п.тр. XIII вв.). На другой створке браслета ему соответствуют фигурки танцовщицы и гусляра. Видимо, имеются в виду игрища при княжеском или боярском дворе: в средние арочки створок вписан геральдический орел - эмблема знатности и власти. В инициале новгородского Евангелия "пляска меча" связана с пиршественной темой: в левой руке танцор поднимает расписной кубок.<br />В латинском манускрипте IX века с произведениями римского поэта Пруденция два воина в конических шлемах, подняв мечи и прикрывая грудь щитами, вступили в показательное "сражение". Воинский танец сопровождался звуками рога. Рядом с музыкантом приплясывает женщина. На маргинальном рисунке XIV века два бойца с мечами и круглыми щитами-тарчами. которыми рыцари пользовались только на играх и состязаниях, исполняют пляску в такт гнусавой музыке волынщика. Звон скрещиваемых клинков создавал активный шумовой ритм. После нанесения удара воины отскакивали друг от друга. Бой на мечах входил программу военного обучения юных дворян.<br />На гравюре по рисунку Брейгеля Старшего групповая пляска с мечами происходит в центре деревенской площади с десятком ярмарочных лавочек.</p> <p><img src="images/dance-stati/NarodnieTanzi/sword/sword_dance2.jpg" border="0" alt="" /></p> <p>Она приурочена ко дню весеннего Святого Георгия (23 апреля), ознаменованному спектаклем "борьба с драконом". Ближе к церкви, окруженной толпой зрителей, конный рыцарь-змееборец скачет навстречу бутафорскому дракону, изрыгающему огонь. У европейских народов праздник Георгия считали началом весны, днем первого выгона скота в поле. Обрядность в Георгиев день насыщена элементами магии плодородия и апотропеическими действиями: крестьяне катались раздетыми по озимым ("чтобы хлеб родился высоким"), обходили поля с жертвенной едой и зарывали ее на меже, обливались водой и собирали теплую росу "от сглазу" и "от семи недугов". В тот же обрядовый комплекс входили пляски с мечами, призванные обеспечить удачу в новом хозяйственном сезоне. Поскольку в день Георгия козни нечистой силы представляли особую опасность, ее отпугивали ударами клинков. Символично само число участников пляски. У Брейгеля танцуют 12 мужчин (из них один скрыт за фургоном?), что отвечает сведениям письменных источников. По описанию миннезингера Гоэли, в сакральном танце меча на Пасху участвовало 12 юношей разделявшихся на два круга. Девушка в центре каждого круга воспламеняла танцоров заклинательными песнопениями. В 1551 году в Ульше 24 подмастерья, переодетые крестьянами, плясали вокруг шута, прикасаясь мечами к его плечу.</p> <p><img src="images/dance-stati/NarodnieTanzi/sword/sword_dance1.jpg" border="0" alt="" /></p> <p>На рисунке Брейгеля крестьяне в одинаковых круглых шляпах и куртках, держа мечи горизонтально за рукояти и концы лезвий, бегут извивающейся цепью. Они построены так, что средний ряд, как под воротами, проходит под мечами, которые поднимают танцоры двух внешних рядов (в основе: побежденная дружина шествует под скрещенными мечами победителей - обряд известный по русалиям южных славян?). Под коленями и на щиколотках плясунов подвязаны связки бубенчиков, звенящие при каждом шаге.</p> <p><span style="text-decoration: underline;">Источник:</span> Даркевич В.П. Светская праздничная жизнь Средневековья IX - XVI вв.</p></div>